26 may 2010

COMENTARIO DE MIS ACTIVIDADES:

Respecto a las actividades realizadas del manual propuesto, me gustaron mucho porque ayudan a que los conceptos y temáticas sean más claras e incluso a conocerme más como persona cómo lo fue una de las actividades en donde se debía contestar como me sentía yo ante mi grupo de amigos, me gusto porque me pude dar cuenta de cómo soy.

Sin embargo, otra actividad fue la de relacionar como estoy ante el grupo de clase en donde pude notar que a pesar de que no todos nos hablamos puede en ocasiones llegar a haber una interacción de los unos con los otros, en ello recuerdo cuando hicimos la actividad en el salón de clases de ubicarnos como si fuéramos nuestra mamá fue una de las actividades más rara que he hecho, pero muy interesante porque pude descubrir que se mucho de mi mamá pero como todo algunas cosas no.

Otra actividad importante para mí fue cuando tuve que contestar una serie de preguntas acerca de cómo me siento, como me comunico con los demás, la forma en que estoy en contacto con amigos, compañeros, padres, maestros o incluso con algún extraño.

No obstante, algunas de las actividades que constaban de muchas preguntas en un principio eran interesantes pero dado a que eran muchas llegaron a ser tediosas.

En conclusión puedo decir que fueron de mi agrado y aparte de que aprendí mucho acerca de las nuevas tecnologías como lo fue con el blog.

COMENTARIO DEL USO DE LAS TIC´S:

Respecto al uso del blog puedo decir que al principio me costó algo de trabajo, ya que nunca había usado el blog y pues entender la forma en que este trabaja fue algo complejo, al no saber cómo acomodar de forma adecuada las imágenes, texto, videos entre otras cosas, pero posteriormente ya con la técnica me fue más fácil y agradable.

Dado a que fue una nueva forma de estar comunicada con el profesor y mis compañeros de clase, me gusto mucho y pienso que esta forma de trabajo muy pocos profesores lo hacen, ua que desde mi punto de vista son muy cuadrados al grado de que sólo trabajan bajos dado sistema y es interesante que se pueda aprender cosas nuevas como fue en este caso.

El uso del blog es tan agradable que lo seguiré utilizando para otras cosas y para informarme de algún otro tema, puesto que puedo visitar a otros blogs y saber por ejemplo de otras culturas, música entre muchas cosas más que en lo personal me pueden ayudar a ampliar mi cultura, ideas y saber más del mundo o de los demás.


COMENTARIO DE LAS EXPOSICIONES DEL PROFESOR:

Primero que nada puedo decir que me parecieron muy buenas, dado que las explicaciones que se el profesor daba eran clara y precisas, mediante el manual me pude apoyar para mejorar mi entendimiento, puesto que las explicaciones presentadas de igual forma ahí eran excelentes.

También es importante mencionar que las actividades me fueron de mucho agrado, al ayudar a reforzar los conocimientos, las imágenes que se presentaban en la exposición fueron de gran ayuda para todos, ya que si había alguna duda con ello se nos aclaraba o en lo personal me sucedió.

Sin embargo, algunas exposiciones eran demasiado largas lo que hacía que fuera algo tedioso pero en realidad me gustaron mucho.

Finalmente, me gustó mucho el curso y la forma en que se implantó la clase, las temáticas vistas me fueron muy buenas, y la forma en que se manejaron las actividades me gustaron.


COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 11:

“Comunicación. La matriz de la psiquiatría”. Bateson, Gregory y J. Ruesch.

Esta exposición no se hizo completa, dado que no les dio tiempo a los compañeros y sólo expuso una persona, se habló de lo que es la convivencia, comunicación al mencionar que es la necesidad de decirse algo del uno al otro, aquí es importante decir que la mayoría de los libros presentados en clase nos dan conceptos de lo que es la comunicación y desde mi punto de vista la gran mayoría dicen lo mismo o bien relacionado y ayudan al entendimiento de este.

COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 10:

“El Método II. La vida de la vida”. Morin, Edgar.

Edgar Morin.

Es uno de los pensadores más importantes de la Europa contemporánea. Es filósofo, socio-antropólogo, profesor investigador y director emérito del CNRS (Centro Nacional para la Investigación Científica). También ha presidido la Agencia Europea para la Cultura. Su trabajo ejerce una fuerte influencia sobre la reflexión contemporánea.


Obras literarias

El hombre y la muerte (1951)

El Cine o el hombre imaginario (1956)

Las estrellas: mito y seducción del cine (1957)

Autocrítica (1959)

El espíritu del tiempo (1962)

La vida del sujeto

Introducción a una política del hombre (1965)

La Comuna de Francia:La metamorfosis de Plōdement (1967)

Diario de California

El Rumor de Orleans

El paradigma perdido: la naturaleza del hombre (1971)

El Método (1977)

Diario de un libro

Para Salir del Siglo XX (1981)

Naturaleza de la URSS: Complejo Totalitario y nuevo Imperio (1983)

Introducción al pensamiento complejo (1990)

Mis demonios (1995)

Los Fratricidas: Yugoslavia-Bosnia 1991-1995 (1996)

Amor, Poesía, Sabiduría (1997)

La cabeza bien puesta (1998)

La Inteligencia de la Complejidad (1999)

Los Siete Saberes Para una Educación del Futuro (coautoria con la Unesco, 2000)

L'ethique (2004)

Civilization et Barbarie (2005)

Où va le monde (2007)

Vers l'abîme? (2008)

Esta exposición me pareció muy escasa de información al sólo presentarse un capitulo y de manera muy rápida, y pienso que no hubo un entendimiento al cien para todos.

25 may 2010

COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 9:

“Introducción al Estudio de la Comunicación”. Fiske, John.

John Fiske (Hartford, 1842 - Gloucester, 1901) Historiador y filósofo norteamericano. Frecuentó las escuelas públicas de Middleton (Connecticut), se graduó en Harvard en 1863 y se convirtió en tenaz defensor de la teoría evolucionista de Spencer y Darwin. En 1864, y sin haber estudiado en la Facultad de Derecho, pasó favorablemente el examen oficial para la habilitación a la abogacía e inició la práctica profesional en Boston. Sin embargo, se sentía particularmente interesado por la Filosofía.

En 1869 dio una serie de conferencias sobre La filosofía positiva en Harvard, donde en 1872 fue nombrado bibliotecario auxiliar. En 1873 realizó un viaje a Europa y allí se relacionó con los principales representantes de la Filosofía inglesa. El año siguiente publicó Principios de filosofía cósmica, y a continuación, por lo menos veintisiete volúmenes sobre la ciencia, la evolución, la filosofía y la historia de América. Además de conferenciante popular y de amplia cultura, fue hábil músico y compositor. En 1894 recibió la graduación "ad honorem" de la Pennsylvania University y de Harvard.

Su principal aspiración filosófica fue la elaboración de una "física social", amparado en las posiciones de Humboldt y de Buckle, en la filosofía sintética de Spencer e incluso en las teorías evolucionistas de Darwin. A los presupuestos básicos del evolucionismo, herencia y selección natural, añadió la capacidad humana de aprender nociones y técnicas capaces de modificar los dos primeros factores, con lo que pretendía explicar la asombrosa capacidad de evolución y progreso de la sociedad humana.

Aquí se habló de los signos con las aportaciones de Saussure al decir que el signo es una forma física y un concepto mental asociado y que este concepto es una aprehensión de la realidad exterior.

Pierce dice que el signo es algo que de alguna manera o capacidad representa algo para alguien,

La presencia de icono como imagen es importante puesto que en la vida cotidiana estamos rodeados de prototipos o bien imágenes de la sociedad.

Respecto a los códigos existen varios tipos como ya se había visto en clase: análogo y digital, a lo cual se agregan otros dos tipos importantes: de comportamiento y significación.

COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 8:

“Teoría de la comunicación humana. Interacciones, patología y paradojas” Watzlawick, Paul, et al.

Paul Watzlawick (* 25 de julio de 1921 en Villach, Austria,31 de marzo de 2007 enPalo Alto, California) fue uno de los principales autores de la Teoría de la comunicación humana y del Constructivismo radical, y una importante referencia en el campo de laTerapia familiar, sistemática y, en general, de la Psicoterapia. Desde 1960, residió y trabajó en Palo Alto.

Tras completar sus estudios primarios en Villach, Paul Watzlawick estudió psicología y fiologia en la Universidad de Venecia y se graduó en 1949.Trabajó en el Instituto C.G. Jungen Zúrich, donde recibió otro diploma en 1954. En 1957continuó su labor de investigación en la universidad de el Salvador,

En 1960 fue invitado por Don D. Jackson a continuar sus investigaciones en el Mental Research Institute de Palo Alto. En 1967, comenzó a impartir clases de Psiquiatría en laUniversidad de Stanford.

El sábado 31 de marzo de 2007fallece en los 85 años de edad en Palo Alto, en el Estado norteamericano de California. Watzlawick llevaba tiempo sufriendo una grave enfermedad.

Obra

En Palo Alto, Watzlawick estudió en compañía de sus colegas la teoría del Doble Vínculo, aunque su mayor aportación, en relación tabién con el trabajo de Gregory Bateson es en el campo de la Pragmática de la comunicación humana.

Axiomas de Watzlawick

Según Watzlawick, existen cinco axiomas en su teoría de la comunicación humana. Se consideran axiomas porque su cumplimiento es indefectible; en otros términos, reflejan condiciones de hecho en la comunicación humana, que nunca se hallan ausentes. En otras palabras: el cumplimiento de estos axiomas no puede, por lógica, no verificarse.

· Es imposible no comunicarse: Todo comportamiento es una forma de comunicación. Como no existe forma contraria al comportamiento («no comportamiento» o «anticomportamiento»), tampoco existe «no comunicación».

· Toda comunicación tiene un nivel de contenido y unnivel de relación, de tal manera que el último clasifica al primero, y es, por tanto, una metacomunicación: Esto significa que toda comunicación tiene, además del significado de las palabras, más información sobre cómo el que habla quiere ser entendido y que le entiendan, así como, cómo la persona receptora va a entender el mensaje; y cómo el primero ve su relación con el receptor de la información. Por ejemplo, el comunicador dice: «Cuídate mucho». El nivel de contenido en este caso podría ser evitar que pase algo malo y el nivel de relación sería de amistad-paternalista.

· La naturaleza de una relación depende de la gradación que los participantes hagan de las secuencias comunicacionales entre ellos: tanto el emisor como el receptor de la comunicación estructuran el flujo de la comunicación de diferente forma y, así, interpretan su propio comportamiento como mera reacción ante el del otro. Cada uno cree que la conducta del otro es «la» causa de su propia conducta, cuando lo cierto es que la comunicación humana no puede reducirse a un sencillo juego de causa-efecto, sino que es un proceso cíclico, en el que cada parte contribuye a la continuidad (o ampliación, o modulación) del intercambio. Un ejemplo es el conflicto entre Israel y Palestina, donde cada parte actúa aseverando que no hace más que defenderse ante los ataques de la otra.

· La comunicación humana implica dos modalidades: la digital y la analógica: la comunicación no implica simplemente las palabras habladas (comunicación digital:lo que se dice); también es importante la comunicación no verbal (o comunicación analógica: cómo se dice).

· Los intercambios comunicacionales pueden ser tanto simétricos como complementarios: dependiendo de si la relación de las personas comunicantes está basada en intercambios igualitarios, es decir, tienden a igualar su conducta recíproca (p. ej.: el grupo A critica fuertemente al grupo B, el grupo B critica fuertemente al grupo A); o si está basada en intercambios aditivos, es decir, donde uno y otro se complementan, produciendo un acoplamiento recíproco de la relación (p. ej.: A se comporta de manera dominante, B se atiene a este comportamiento). Una relación complementaria es la que presenta un tipo de autoridad (padre-hijo, profesor-alumno) y la simétrica es la que se presenta en seres de iguales condiciones (hermanos, amigos, amantes, etc.)

Su principal tema es la interacción, entendida como matriz fundamental de toda comunicación humana. La interacción ha sido, sin duda alguna, uno de los principales campos de preocupación de disciplinas como la Psicología Social y la Sociología Fenomenológica, y desde enfoques menos sociológicos, también ha sido objeto básico de los estudios realizados desde la teoría Cibernética.

Se exponen los denominados axiomas de la comunicación humana, esto es, los fundamentos de la comunicación, también el cuarto capítulo es especialmente importante, ya que en él se exponen las características del sistema interaccional, la propuesta teórica básica de la escuela.

COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 7:

Comunicación y sistemas de comunicación” Thayer, Lee.

Esta exposición me pareció muy interesante, puesto que se habla de la comunicación afectiva que es el conocimiento de la comunicación y el proceso mediante el cual dos o más personas interactúan conocimiento.

Otro dato importante de mencionar es que existen como ya hemos visto varios tipos de comunicación aquí se habla específicamente de la personal, interpersonal y la de organización.

Sin embrago, el lenguaje juega un papel muy importante en la comunicación, al ser la mutua aceptación de una señal.

Niveles:

- Interpersonal de análisis.

- Interpersonal.

- Organizacional.

- Tecnológico.

16 may 2010

COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 6:

“La comunicación.” De Escandel Vidal, Ma. Victoria.

Esta exposición nos habla acerca de la relación emisor-receptor, de las representaciones internas como externas que contiene, conceptos como lo es la distancia social, situación, marco, medio y sus expectativas que se dan por la cultura.

Algo muy interesante es lo de los actos de habla, descodificación que es el desordenamiento de las letras tanto en forma explícita como implícita.

COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 5:

“Información y comunicación. Los medios y su aplicación didáctica” de Roda Salinas, Fernando y Rosario Beltrán de Tena

En esta exposición se habla de muchos tipos de esquemas como lo es el de Lasswell, Saussure entre otros también se habla de cuatro principales perspectivas y sus deferentes características con algunos ejemplos para el entendimiento de ellas, conceptos de comunicación, relación emisor-receptor, con su canal entre muchas cosas más.


COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 4:

“Introducción a las ciencias de la comunicación.” De Bougnoux, Daniel.

Esta exposición me pareció muy buena, hubo una buena explicación y dinámica para el entendimiento, aquí se habló acerca de lo que es la ciberdemocracia, la web como algo racional que puede formar operaciones para su conexión.

Ejemplos muy claros.

COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 3:

“La utopía de la comunicación” de Breton, Philippe.

PHILIPPE BRETON:

Nacido en 1951, estudió sociología. Doctor en ciencias de la información y de la comunicación (1985). Investigador del CNRS en el laboratorio Sociétés Cultures et Représentations Sociañes en Europe de Estrasburgo.

Sociólogo, lingüista, antropólogo y comunicólogo francés, analista de la historia de la tecnología y de la relación entre cambio tecnológico y cambio social. Para Breton, las nuevas tecnologías se caracterizan hoy por su estrategia de implantación, por los procesos de hiper-inversión simbólica, un hiper-entusiasmo que acompañan su nacimiento. En el caso de las 'autopistas de la comunicación', de las redes, se las ha atribuido un potencial de transformación social muy amplio, esto es, una proyección utópica que va más allá de las posibilidades que ofrecen. Frente al concepto redentorista de las nuevas tecnologías, caso de Internet, propone la 'secularización de la percepción de la técnica', porque hoy se da una contradicción entre la inversión utópica y la posibilidad de utilización real de la técnica.

Breton descubre en Wiener al verdadero padre de la moderna comunicación, ya que en 1942 propuso la organización de la sociedad en torno a la comunicación: "La sociedad está contenida en su totalidad en los mensajes que circulan en su seno". El ser humano se distingue por su condición comunicante. Las redes ya están descritas antes de ser realizadas.

Aborda el problema de la innovación tecnológica, en la que se invierte el proceso lógico de otros momentos de la historia. No se inventa una técnica para atender con ella los usos sociales, sino que se inventa previamente un nuevo modelo social y se le dota de técnicas que permitan su desarrollo.
Para acompañar la implantación de estas tecnologías se estructura un conjunto de promesas, un escenario de realidad distinta a la presente, que es la 'realidad virtual'. El uso de Internet, escribe, "disminuye el círculo de relaciones sociales próximas y lejanas, aumenta la soledad", circunstancias que hacen más imprevisible el comportamiento social de los individuos y aumentan la frustración depresiva.

También estudia Breton el papel de las nuevas comunidades de usuarios de internet. Dicen pertenecer a una ideología que dice que "comunicar es un derecho, la comunicación debe ser libre". Y los mitos enunciativos de la comunicación libre, sin mediadores e intermediación. Este impulso de un nuevo modelo social a partir de un inversión tecnológica 'ad hoc', lleva al autor a una pregunta central: ¿Los cambios técnicos provocan los cambios políticos?, ya que se afirma que la revolución tecnológica va a producir una revolución social. Cree que hay un efecto perverso: un efecto políticamente conservador hecho por un discurso técnico modernista.

A finales del pasado siglo acentuó su trabajo intelectual con matices de compromiso social en torno a la 'argumentación en comunicación', como instrumento de cultura democrática contra la simplicidad del discurso autoritario, la manipulación de la opinión pública y las inducciones sobre el espacio de debate social. Se interesa aquí, desde una perspectiva multidisciplinar, por los efectos de los medios y, en especial, por los procesos de recepción.

OBRAS:

Une histoire de l'informatique (1987); L'explosion de la communication, la naissance d'une nouvelle idéologie(con Serge Proulx, 1989); La tribu informatique (1990);L'utopie de la communication. Le mythe du village planétaire (1995); A l’image du l’Homme, du Golem aux créatures virtuelles (1996); L'argumentation dans la communication (1996); La parole manipulée (1997); Le culte de l’Internet, une menace sur le lien social? (2000);Histoire des théories de l'argumentation (con Gilles Gauthier, 2000). L'explosion de la communication à l'aube du XXIe siècle (con Serge Proulx, 2002).


Han sido traducidas a la lengua española: Historia y crítica de la informática, Cátedra, Madrid, 1989; La explosión de la comunicación (con Serge Proulx), Civilización, Barcelona, 1990 (Abya Yala, Quito, Ecuador, 2000); La utopía de la comunicación, Nueva Visión, Buenos Aires, 2000.

COMENTARIO DE LA EXPOSICIÓN 2:

“Teoría general de la información y de la comunicación” Escarpit, Robert.

Esta exposición me pareció buena dentro de lo que cabe, ya que no se expuso todo el libro por falta de material pero lo expuesto me fue agradable, se hablo de lo que es la información y sus diferentes características.

También de lo que es la comunicación como proceso social y algunas teorías de esta.

PRÁCTICA 50: Comunicación grupal y movimientos sociales. Aforismos.

Objetivos: Que los participantes:

En equipos de seis integrantes discutirán sobre un conjunto de afirmaciones que Carlos Monsiváis hizo sobre los movimientos sociales.

Después, en plenaria, discutirán y evaluarán las conclusiones de cada equipo.

Descripción de los objetivos:

Después de leer el tema de “Los Movimientos sociales” o los “Aforismos” de Monsiváis, los participantes buscarán en el diccionario las palabras que no entiendan.

Cada uno de los alumnos(as) leerá el conjunto de afirmaciones que vienen en esta actividad y los relacionará con los movimientos sociales.

Discutirán con los integrantes de su equipo qué son los movimientos sociales y la manera en cómo trata el texto a los participantes o seguidores de un movimiento social.

Actividades: Instrucciones específicas:

Tomen en cuenta que los aforismos están escritos en forma irónica.

Por mi madre bohemios.

Aforismos políticamente correctos en los medios electrónicos:

-Todos los participantes en un movimiento, el que sea, son seres ínfimos y manipulados. La tontería (lo que a nosotros nos parece tontería) nunca es autónoma.

-Un ser manipulado es aquel con opiniones que no me gustan.

-Un contestatario que habla del ejercicio de sus derechos, es como un títere que elogia a las cuerdas.

-Le voy a poner un ejemplo personal: Cuando yo sostenía hace años ideas muy parecidas a las de los manipulados de hoy, lo hacía con sentido irónico. No tengo la culpa de que nadie se diese cuenta.

-Quien se dice no manipulado, debe probarlo apoyando sin reservas mis opiniones.

-Para que no te manipulen, duda siempre de tus puntos de vista y nunca los manifiestes.

-La realidad es una manipulación virtual.

-Sinónimo de automanipulación: libre albedrío.

-Si crees en lo que dices, te manipularon.

-El mundo no se divide entre justos y pecadores, sino entre carentes de puntos de vista y manipulados.

-Los indios son los manipulados por antonomasia. De otra manera serían criollos y vivirían como Dios manda.

¿Por qué tantos indígenas no hablan bien el español? Porque el español, y sobre todo en Chiapas, no es un idioma de títeres.

-Mientras haya una protesta, habrá un manipulado.

Desarrollo: Recursos materiales a utilizar:

Hojas de respuestas al cuestionario anterior.

Carlos Monsiváis Aceves (Ciudad de México, 4 de mayo de 1938). Es uno de los escritores más importantes del México contemporáneo. Su capacidad crítica, su estatura intelectual y su peculiaridad estilística lo han convertido en una de las voces más reconocibles del panorama cultural hispánico. De igual modo, su omnipresencia en múltiples foros (revistas, mesas redondas, programas de radio y televisión, periódicos, coloquios, museos, películas, antologías, prólogos...) lo ha convertido en una celebridad y en uno de los personajes fundamentales de la Ciudad de México. El escritor Adolfo Castañón, en su ensayo "Un hombre llamado ciudad", lo considera «el último escritor público en México», en el sentido en que no sólo cualquier mexicano lo ha escuchado o leído, sino que todos son capaces de reconocerlo en la calle

Otro de sus intereses ha sido el cine nacional. No sólo ha escrito múltiples ensayos y acercamientos al tema (el libro Rostros del cine mexicano, por ejemplo), sino que también dirigió por más de diez años el programa "El cine y la crítica" en Radio UNAM.

Asimismo, fue secretario de redacción en las revistas Medio Siglo y Estaciones y director del suplemento «La cultura en México» de la revista Siempre! (entre 1972 y 1987). También fue director de la colección de discos Voz Viva de México de la UNAM.


Ha practicado diversos géneros literarios (el cuento, la fábula, el aforismo...) pero sobre todo se le considera cronista y ensayista. De hecho, la parte fundamental de su obra logra una perfecta conjugación de ambos géneros, al grado en que algunos denominan sus textos como crónicas-ensayo o croni-ensayos.

Puede decirse que se trata del padre de la crónica moderna en México. Sus innovaciones técnicas y la diversidad de registros que pueden observarse en sus textos, han cambiado la faz del género de la crónica de manera tal que ningún cronista mexicano posterior a él, está exento de su influencia. No sólo eso: la potencia creativa que Monsiváis le ha otorgado a la crónica ha permitido que se le considere no sólo un subgénero o género menor. La obra de Monsiváis no es desligable del hecho de que la crónica haya sido revalorada en el ámbito literario en México.

De entre sus innumerables libros destacan Días de guardar (1971), Amor perdido (1977), Nuevo catecismo para indios remisos (1982), Escenas de pudor y liviandad (1988), Los rituales del caos (1995), Salvador Novo. Lo marginal en el centro (2000), Aires de familia. Cultura y sociedad en América Latina (2000), entre otros. Entre los múltiples galardones que ha recibido se encuentran el Premio Nacional de Periodismo, el Premio Mazatlán, el Premio Xavier Villaurritia, el Premio Lya Kostakowsky, el Premio Anagrama de Ensayo y el Premio FIL de Guadalajara.

PRÁCTICA 49: Auto-motivación. Del Tema: Prácticas comunicativas en organizaciones sociales: Grupos de ayuda mutua, (terapia comunicacional).

El ejercicio que aquí hice fue el de ir a trabajar por dos semanas con mis papás, de lunes a sábado de 8:30 a.m. a 12:00 p.m. Me auto-motive a hacerla porque iba a obtener un beneficio de ello que es el dinero, tratando de hacerlo de buena gana aunque me cuesta trabajo levantarme temprano, puesto que ya me he acostumbrado a levantarme un poco más tarde, ya que realizo mis tareas por las noches.

Imaginaba que si me levantaba temprano e iba a trabajar me iba a beneficiar mucho iba poder comprarme algo, es así como lo realice intentando hacerlo de buena manera aunque ocasionalmente iba muy cansada y quería dejar de ir.

PRÁCTICA 48: Del Tema: Clasificación de los grupos. Por su composición: Primarios, Secundarios

“¿Quién soy yo ante los demás?”

En realidad o aparento ser algo que no soy, es decir, que me muestro tal y como lo soy, me considero una persona agradable, muy feliz, amigable e incluso divertida, pero en ocasiones puedo llegar a ser algo sentimental y, por ende sensible porque tiendo a ser un poco llorona; es por ello que he preferido mostrar como otra cara en ocasiones difíciles demostrando indiferencia a la situación haciéndome la fuerte para evitar que me vean sufrir.

Sin embargo, me encanta ser tan alegre y ayudar a los demás cuando tienen problemas escuchándolos ó incluso dándole consejos, me considero demasiado amorosa.

PRÁCTICA 47: Del Tema Prácticas comunicativas en organizaciones sociales: Grupos de ayuda mutua, (terapia comunicacional).

“Comunicación grupal y psicodrama”.

Al estar en el papel de mi mamá me sentía algo rara, ya que no es común que me sitúe ahí, sin embargo me pareció atractivo e interesante aparte de que me gustó. Me hizo imaginar y darme cuenta lo que mi mamá piensa e mi o en que concepto me tiene y saber lo importante que es en mi vida.

No obstante, me di cuenta que no se algunas cosas de mi mamá a la hora de que “las demás mamás” me preguntaban algo, pero pienso que en su mayoría la conozco.

Las actitudes de los demás unas no fueron del agrado y lo hicieron como de mala gana aunque a pesar de ello la actividad fue un éxito.

PRÁCTICA 46: Liderazgo o Manipulación de personas.

¿LÍDER O MANIPULADOR?

SEA UN LIDER

SEA UN MANIPULADOR

1.- Empiece con elogio y aprecio sincero. Siempre es más fácil escuchar cosas desagradables después de haber oído algún elogio.

Antes de cualquier trabajo de grupo, consulte primero con el Jefe de los participantes para saber qué es lo que él o ella realmente quieren. Recuerde que es el Jefe el que le paga.

2.- Tiene que distribuir el poder y la responsabilidad entre los miembros de tu grupo. Esta distribución juega un papel importante en la toma de decisiones y, por lo tanto, también en el apoyo que el grupo te otorga.

Si alguien cuestiona tu gestión o tu metodología, sugiere sutilmente (delante de otros) que debe buscar una asesoría psicológica personal por sus "obvios rasgos sociopáticos y falta de solidaridad y colaboración".

3.- El líder no lo es por su capacidad o habilidad en si mismas, sino porque estas características son percibidas por el grupo como las necesarias para lograr el objetivo.

El éxito de tus grupos depende de tu habilidad de sacar las "manzanas podridas" que están envenenando a los demás. Nunca indiques, sólo sugiere, insinúa.

4.- Hable de sus propios errores antes de criticar los de los demás. No es tan difícil escuchar una relación de los defectos propios si el que la hace empieza admitiendo humildemente que también él está lejos de la perfección. Admitir los propios errores, aun cuando uno no los haya corregido, puede ayudar a convencer al otro de la conveniencia de cambiar su conducta.

Todos sabemos que la gente no sabe lo que quiere, mucho menos lo que necesita, entonces no pierdas tiempo preguntándole. Tú eres el experto y debes decidirlo por ella y luego convencerle de lo que necesita saber y hacer. Puedes lograrlo con pseudo-preguntas como: "¿Has pensado en la posibilidad de...?" o "¿No crees que sería mejor...?".

5.- Haz preguntas en vez de dar órdenes. Hacer preguntas no sólo vuelve más aceptables las órdenes, sino que con frecuencia estimula la creatividad de la persona a quien se le pregunta.

Debes elogiar efusiva y públicamente a cualquier persona que diga o haga lo que tú quieres. Sin embargo, si te pones a elogiar al grupo o a un individuo por su iniciativa, sus cualidades personales o su autonomía, te tomará ventaja, correrás el riesgo de que se les suban los humos hasta llegar a pensar que pueden hacer las cosas sin ti.

6.- Permite que la otra persona salve su propio prestigio. Sin pensar jamás que herimos el orgullo del prójimo. Aun cuando tengamos razón y la otra persona esté claramente equivocada, sólo haremos daño si le hacemos perder prestigio. "No tengo derecho a decir o hacer nada” -escribió A. De Saint Exupéry- que disminuya a un hombre ante sí mismo. Lo que importa no es lo que yo pienso de él, sino lo que él piensa de si mismo. Herir a un hombre en su dignidad es un crimen.

Muchas veces tu éxito va a depender de tu habilidad de convencer a algún pobre diablo que él fue el autor de una idea que tú tienes y quieres implantar. Para lograrlo, es muy útil parafrasear o repetir parte de lo que dijo el otro, metiendo al final las palabras y frases que tú quieres oír: "Si te entiendo bien, para lograr las metas y reducir el estrés del equipo, estas sugiriendo que todo el personal trabaje una hora extra cada día, ¿así es? ¡Excelente idea! Entonces ya que está decidido, podemos... ".

7.- Elogia el más pequeño progreso y, además, cada progreso de los demás. Se "caluroso en tu aprobación y generoso en tus elogios". "El elogio es como la luz del sol para el espíritu humano; no podemos florecer y crecer sin él”. Y aun así, aunque casi todos estamos siempre listos para aplicar a la gente el viento frío de la crítica, siempre sentimos cierto desgano cuando se trata de darle a nuestro prójimo la luz cálida del elogio, -comento el psicólogo Jess Leir-.

De igual manera que utilizamos a otras personas para adelantar nuestras ideas, una parte importantísima de la manipulación es siempre tener a quien culpar cuando las cosas van mal. Esto requiere que nunca aceptes la responsabilidad por el impacto de tus acciones. Aprende el uso oportuno de frases como "Les advertí pero no me hicieron caso." o "Sólo soy asesor aquí." Cuando algo va mal y alguien sonríe, es que sabe a quien echar la culpa.

8.- Atribuya a la otra persona una buena reputación para que se interese en mantenerla. Las capacidades se marchitan bajo la crítica; florecen bajo el estímulo.

Aprende el arte de asentir con la cabeza y decir, con tu mejor sonrisa condescendiente: "¡Comprendo!", después de cada bobada que dicen.

9. Aliente a la otra persona. Haz que los errores parezcan fáciles de corregir.

Es un producto no de sus características, sino de sus relaciones funcionales con individuos específicos en una situación específica.

La poca prudencia de los hombres impulsa a comenzar una cosa y, por las ventajas inmediatas que ella procura, no se percata del veneno que por debajo está escondido.

10.- Llame la atención sobre los errores de los demás indirectamente. Procura que la otra persona se sienta satisfecha de hacer lo que tú sugieres.

Es necesario ser un gran simulador y disimulador; los hombres son tan simples y se someten hasta tal punto a las necesidades presentes que el que engaña encontrará siempre quien se deje engañar.

11.- Dependiendo si la situación requiere acción rápida e inmediata o permite deliberación y planeación, tú pueden caer en personas diferentes. Se diferente a los demás miembros de un grupo o de la sociedad por ejercer mayor influencia en las actividades y en la organización de estas.

Aprende a usar únicamente aquellas palabras con múltiples significados y diferentes, así nunca es necesario comprometerse. "Que nadie sepa lo que piensas". También sirve para poder decir ante cualquier dificultad posterior: "Ustedes no me entendieron." De especial utilidad son frases como: "Vamos a tratar de...", "Eso es muy relativo.", "Todos los expertos saben que...”, "¿Quién sabe?" o "No se puede...".

12. Para lograr adquiere status, tienes que lograr que el grupo o la comunidad alcancen sus metas, tu apoyo resultará que consigan para los demás integrantes de tu grupo un crecimiento mayor, lo mismo para tu comunidad o para la sociedad.

Es importantísimo que el grupo y todos sus integrantes reconozcan que no pueden hacer nada sin ti. Así que periódicamente debes inventar un nuevo estudio de clima organizacional o un nuevo curso o taller al que ellos puedan acceder, de preferencia utilizando durante ellos, neologismos, palabras inglesas o de moda en tu área de influencia. De esta manera podrás hacerte el indispensable.

13.- No estés hecho para todo, piensa que hay algo que dominas y te gusta hacer. Pues se ha encontrado que un individuo que destaca como líder en una organización, no necesariamente destaca en otra situación o actividad democrática, menos estructurada.

Sin embargo, esta destreza no es necesaria si controlas los fondos, una situación hecha a medidas para el manipulador. Lo único que tienes que hacer en este caso es utilizar frases claves en momentos propicios, como: "Hagan lo que consideren mejor, pero mi Agencia no va a estar muy contenta con..." u "Olviden Uds. que yo controlo todos los desembolsos; díganme tranquilamente lo que piensan".